EL RITUAL DE TEMAZCAL (PARTE 2)

En esta ocasión tomaremos los aspectos más técnicos de esta ceremonia, su procedimiento y otros items particulares, como se propuso la semana pasada.

Para quienes no han leido el artículo de la semana pasada, Click aquí.

Retomando con la descripción de la ceremonia, sabemos que para la celebración del ritual es necesario un Maestro Temazcalero, quien guía en la ceremonia tanto para indígenas como a personas externas al ritual que quieran participar. También participa un guardián de las piedras, que periódicamente va agregando piedras al interior del Inipi, y finalmente alguien que agrega las medicinas a las piedras y sahúma a los participantes (es decir que a través de aguas de hierbas que vierte sobre las piedras, genera el humo con propiedades medicinales)

La celebración del ritual adentro del Inipi se hace en periodos de unos 30 minutos aproximadamente, llamados puertas. Hay 4 puertas, cada una más intensa que la anterior, en el sentido de que se agregan piedras calientes, es decir hay más vapor y más calor, así como también los cantos y las oraciones van aumentando en intensidad y entusiasmo.

Al interior de un Inipi, durante un intervalo entre puertas del Temazcal (Tomado de http://weddingdesignersmorelos.wordpress.com/)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

El ritual de Temazcal no solo sirve para representar un  nuevo nacimiento y estar en contacto con la madre tierra, sino que también tiene efectos positivos para la salud, al ser utilizadas plantas medicinales como el cedro, el geranio, la lavanda, el eucalipto, y demás, que entran en el cuerpo a través del vapor liberado por las piedras, a la vez que estas permiten una dilatación en los poros.

Además, los cantos y la alegría con la que suele celebrarse el ritual es de mucha ayuda para los problemas de animo, como la depresión y la ansiedad, siendo una alternativa a la medicina occidental como otras que ya se han discutido en el blog de la mano de otros autores.

SALUD ALOPATA O TRADICIONAL?

Los indígenas del Tolima son ricos en tradición medicinal, pues los chamanes o médicos tradicionales a través de rituales, buscan la salud y el equilibrio del cuerpo mediante el uso de las plantas, y de ritos como el de pagamento y las limpiezas, pues piensan que el cuerpo se enferma cuando el espíritu ya está sucio y que los espíritus fríos o calientes determinaran la sanación del paciente.
Por otra parte el gobierno del departamento ha creado dos eps como son pijao salud y tawala ips para ayudar a la medicina alópata a tomar auge entre los pueblos indígenas, pues muchos de ellos prefieren la medicina tradicional a la alópata, en realidad en pijaos salud se mesclan las dos medicinas y finalmente es el afiliado el que decide qué tipo de medina quiere usar, o si prefiere mesclar las dos. eso es importante, lo que no es justo es que a pesar de que los pueblos indígenas del Tolima tengan eps y ips propia haya muchos indígenas que no tienen ningún tipo de protección en salud y todo por no pertenecer a un resguardo aprobado por el ministerio de cultura es decir por descuido del gobierno tanto regional como nacional y de las mismas instituciones encargadas de velar por el bienestar de los indígenas como es el crit, vale la pena detenernos a pensar en la forma para ayudar a estos pueblos a obtener la salud que necesitan y que ellos nos regalen un poco de esta medicina natural que complementada con la nuestra quizás pueda cambiar la historia de salud de muchos.
En la próxima entrada seguiremos ahondando en el tema de la salud indígena en el departamento del Tolima.
Hasta la próxima
Yenny Alexandra rubio

PAGAMENTO: ASPECTOS TÉCNICOS (PARTE 3)

Para concluir con esta serie de artículos sobre el ritual indígena del Pagamento, vamos a profundizar el día de hoy en los aspectos técnicos de la celebración del ritual, como los elementos utilizados, el proceder del ritual, la acomodación de las personas, etc.

Como ya sabemos, el pagamento es un ritual de agradecimiento, y de acuerdo con la enseñanza indígena para poder agradecer correctamente es necesario ofrecerle a la tierra lo que hemos obtenido de ella, para retribuirle lo que ha hecho por nosotros. Es así que durante el ritual de pagamento de verano por ejemplo, se le ofrece a la madre tierra lo mejor de la cosecha en agradecimiento, ese día se hacen comidas, se hace chicha y se preparan plantas, todo lo producido en el año es retribuido a la madre tierra.

De la misma manera las ofrendas para los otros pagamentos son escogidas dependiendo a qué expresión de la naturaleza se va a honrar con el ritual; si es a los animales, se les prepara a estos lo mejor y lo más exquisito, a la madre tierra se le ofrecen también semillas, al río se lleva tabaco, sal, coca y aguardiente para el mohan o espíritu del río.

Respecto al liderazgo del ritual, este es dirigido por tres médicos indígenas o chamanes,  mientras que otros cuatro están en los puntos cardinales, a estos últimos se les llama «la guardia», ya que previenen que la energía y la espiritualidad del ritual abandonen su concentración. Los 3 chamanes que dirigen el ritual en el centro, representan a Lulumoy, el Dios grande, que tiene 3 cabezas, cada una representada por cada médico.

Los pagamentos también pueden realizarse con objetivos medicinales además de retributivos; durante los pagamentos de este tipo, se convocan a los espíritus de los muertos, en vez de a los de la naturaleza, y mediante los medicos se genera un equilibrio de calor y frio el cual armoniza el cuerpo y sana las enfermedades.

También es característico celebrar estos rituales, específicamente los medicinales, mientras se está desnudo, ya que de acuerdo con los indígenas los ropajes no son más que ataduras que impiden que la espiritualidad se manifieste libremente, aunque es una costumbre que poco a poco se va dejando atrás.

Pagamento de Limpieza y armonización, tomado del blog "Tod@s Atierra"(todosatierra.blogspot.com)