RAZA Y CULTURA ¿AZAR O CIVILIZACION?


A través  de la historia de la humanidad se han planteado muchos interrogantes acerca de diferentes temas, uno de ellos es la cultura ¿qué significa la palabra cultura? Y aun mas raza a raíz de esta palabra han habido cruentas batallas que han sacrificado muchas vidas humanas  pero ¿qué significa realmente raza?  Estas preguntas atañen muchas significaciones   a veces hasta indiscriminadamente son confundidas pero según (levi-strauss Claude) la raza y la cultura son términos muy amplios que tienen muchos ámbitos que plantear antes de llegar a alguna conclusión es mas no se podría llegar a un consenso respecto de esta.

Primero que todo cabe decir que la palabra raza debería  o está  en abolición en este momento  , se habla de etnias por considerar la palabra  despótica y   marginalista la verdad la raza y la cultura están muy ligadas  una  de la otra  tanto que se podría decir que son yuxtapuestas  pero contemporáneas, para esto hay que ver la diversidad de culturas  que han existido a través  del tiempo  y que siguen existiendo en nuestras sociedades esta ( diversidad de culturas) no depende de la cultura misma  sino de la situación geográfica en la que los pueblos se encuentren ubicados , es decir que aunque un pueblo pertenezca a una cultura determinada su expresión cultural  ( lenguaje, creencias, mitos etc.) son más cercanas a la de sus vecinos geográficos  que a la cultura a la cual pertenecen ,esto es lo que nos permite una diversidad cultural . pero esta  cultura que hace que  a veces  discriminemos hasta los que pertenecen a  la nuestra propia .por considerarlos inferiores solo porque su ubicación geográfica los hace más cercanos  a culturas que consideramos no están al mismo nivel que la nuestra ,  esto nos lleva entonces  al etnocentrismo que no es más que observar y creer que nuestra cultura es buena  o mejor que otra, solo porque es nuestra y nos lleva a despreciar a otras solo porque no las entendemos  entonces las tildamos de  malas,

porque  la  vemos a través de la nuestra sin tomar en cuenta que es diferente y que así la deberíamos apreciar.

También hay que resaltar que hay culturas arcaicas y primitivas  que son dos tipos de cultura diferentes  ,la primera  son las culturas que existieron hace muchos años y de las cuales no tenemos muchos vestigio  ya  que no dejaron muchas cosas con las que podamos identificarlas .y las segundas son las culturas que dejan vestigios pero que su desarrollo es y sigue siendo muy pobre en relación con otras culturas que consideramos están más evolucionadas no obstante para llegar a semejante afirmación hay que tener una idea clara del progreso ( idea del progreso) aunque hay muchos que afirman que la humanidad ha evolucionado y progresado etapa tras etapa, esto hay que detallarlo con más cuidado puesto que este se a dado mediante mutaciones ( saltos, brincos)  estos cambios tampoco son dados a una misma dirección más bien esta idea progresista es netamente un desarrollo de oportunidades y de necesidades no necesariamente lo que es importante para una cultura para otra lo es también por eso decimos que la idea de progreso y la historia estacionaria y acumulativa están muy ligadas ya que  de este progreso “aparente” podemos decir o categorizar a la historia en estacionaria o acumulativa la primera es en la que las culturas permanecen quietas y las a cumulativas son las que progresan con más rapidez pero esto no es necesariamente cierto todo depende de lo que ya se había planteado antes lo que es importante para una cultura para otra no lo es tanto y lo que algunas culturas no consideran fundamental  otras se lo apropian y lo desarrollan de maneras diferentes generando un progreso que a la otro cultura ni siquiera determino en lograr pues sus estímulos y necesidades fueron muy diferentes .es por esta razón que ha habido y siempre abran culturas predominantes  en el mundo ,que tienen un lugar especial en la historia. en la actualidad el lugar de la sociedad occidental es privilegiado y se considera una cultura predominante puesto que sus innovaciones y su variedad cultural  le han permitido posesionarse como tal  al diversificarse en  diferentes áreas y difundir o expandir  en otras culturas sus progresos y mentalidades para    lograr  ese rango de cultura predominante , aunque es muy relativo la concepción de  sociedad avanzada  puesto que no nos debemos olvidar que el progreso de una cultura está sujeto a sus oportunidades de aprovechar los recursos  existentes en sus medios  por eso es difícil determinar si la cultura que hoy conocemos  se  dio por azar o civilización  no olvidemos que el aspecto fundamental que permitió la modernidad del hombre fue el descubrimiento del fuego  pero que tan cierto es que fue descubierto y si pensamos que solo fueron las circunstancias ambientales las que le permitieron al hombre desarrollar esa potencialidad entonces seriamos  producto de la suerte y no de una civilización con avances evolutivos ,  esta se pone  solo para dar al lector una segunda idea  o causa, lo que si está bien claro es que para  que haya  progreso debe existir  colaboración entre culturas  es decir que unas a otras se deben ayudar para generar el progreso pero es ahí donde surge una disyuntiva porque si bien las culturas se deben colaborar para progresar también si todas colaboran en algún momento no abra mas aportes que hacer y entonces se detendrá el progreso. eso es lo que se conoce como  una doble sentido  del progreso  que no es otra cosa mas que la gran conclusión a la que podemos legar después de todo este universo de ideas.

Primero que la raza y la cultura son ideas que tienen mucho en común y que permiten la consecución de  la idea  de una civilización

Segundo que la humanidad es un ecosistema natural y social en que todo puede suceder.

Y por ultimo pero no menos importante  que la raza y la cultura es un tema del que hay mucho que hablar, pensar y escribir y que  en este ensayo no se podría dar la última palabra ni abarcar todo sobre lo que el tema puede decirnos.

 

BIBLIOGRAFIA

CLAUDE LEVI-ESTRAUSS, RAZA Y CULTURA, ALTAYA, MADRID, 1999, PP 37-104.

Yenny Alexandra Rubio

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